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X19n0352_p0911c14║   勝鬘經述記卷下
X19n0352_p0911c15║   　　　　大乘慈恩　基法師說
X19n0352_p0911c16║   　　　　門人　義令　記
X19n0352_p0911c17║   於第三明道諦智中。有二 。初 明二 乘不得四智。第二
X19n0352_p0911c18║   明如來得四智。前 中有三。初 舉喻。顯此有三。二 意即
X19n0352_p0911c19║   生。第二 牒四住 地無明住 地作業不同。第三將無明
X19n0352_p0911c20║   住 地與四住 斷處懸別 。前 中有二 。初 舉喻。二 出法。言
X19n0352_p0911c21║   世 尊又如取緣有漏業因而生三有者。述曰。三界處
X19n0352_p0911c22║   生。要須名言種子為親因。愛取業為增上緣。三有果
X19n0352_p0911c23║   起。今不取名言為因。乃用有漏業為因。愛取為緣。以
X19n0352_p0911c24║   業望果。有大勝用。故說為因。愛取資助 。既能說為緣
X19n0352_p0912a01║   故。於明法中有二 。初 乘前 起後。明亦有三。第二 說三
X19n0352_p0912a02║   種意生身因緣是爾。言如是無明住 地至三種意生
X19n0352_p0912a03║   身者。述曰。昔由有漏業所感得身。若隨業力 。不久 即
X19n0352_p0912a04║   滅。聖者即欲三劫 修 因。恐癈長時修 涅槃行。乃將定
X19n0352_p0912a05║   願無漏資助 感身。今身業令彼長時與果不絕。所知
X19n0352_p0912a06║   障助 為緣。無漏有分別 業為因。有三種意生身。謂阿
X19n0352_p0912a07║   羅漢。辟支佛。大力 菩薩。阿羅漢喻欲界。辟支佛若色
X19n0352_p0912a08║   界。大力 菩薩猶無色界。成唯識。名大自在菩薩。謂八
X19n0352_p0912a09║   地已上。皆得相土二 自在故。名為自在。問。何 故楞伽
X19n0352_p0912a10║   經云 。前 五 地名三摩跋提業樂法意生身。六 七二 地
X19n0352_p0912a11║   名覺法自性意生身。八 九十地名種類俱 生無作行
X19n0352_p0912a12║   意生身。然今此經即言羅漢等三耶。答。此經據三乘
X19n0352_p0912a13║   決定者作。言羅漢辟支佛。以 前 三果迴心受變易不
X19n0352_p0912a14║   定故。菩薩之 中。唯據頓悟。大悲增者。要八 地已上。方
X19n0352_p0912a15║   受變易身。其楞伽 經。唯據頓悟。不說二 乘漸悟。唯論
X19n0352_p0912a16║   大智增上。非增上者故。前 五 地已還。修 五 度故。名三
X19n0352_p0912a17║   摩跋提樂法意生身。六 七二 地。既得無相。在身猶有
X19n0352_p0912a18║   加 行。名覺法自性意生身。八 地已上。與前 相似 。名為
X19n0352_p0912a19║   種類。任運起故。名曰俱 生。更不作功 用。名無作行。二
X19n0352_p0912a20║   種經。各據一 義。亦取不相違也。言此三地彼三種意
X19n0352_p0912a21║   生身至依無明住 地者。述曰。第二 諸因緣意爾。於中
X19n0352_p0912a22║   有二 。初 明依。二 明緣。無明住 地。彰三身起無始時義。
X19n0352_p0912a23║   此三地者。謂羅漢辟支佛大悲菩薩。樂受生時也。彼
X19n0352_p0912a24║   三種身。由無漏業資無明住 地為緣。須正逐生也。言
X19n0352_p0912b01║   有緣非無緣至緣無明住 地者。述曰。二 明緣。彼定此
X19n0352_p0912b02║   三種三身。彼有緣非是無緣。故在生。是故三身無漏
X19n0352_p0912b03║   業為因。無明是緣也。
X19n0352_p0912b04║   言世 尊如是有愛住 地至業因者。述曰。第二 明五 住
X19n0352_p0912b05║   地作業不同也。有愛。最上微玅。故今偏 舉。由四住 地
X19n0352_p0912b06║   能發業而生。通不善故。其所知障。以 非發法。發潤唯
X19n0352_p0912b07║   有覆故。但 能發有覆無覆二 業。不能發不善之 業。故
X19n0352_p0912b08║   說不同業也。
X19n0352_p0912b09║   於第三明無明住 地與四住 斷處懸別 中。有二 。初 總
X19n0352_p0912b10║   標。第二 別 顯所以 。言無明住 地異離四住 地至佛菩
X19n0352_p0912b11║   提智所斷者。述曰總標也。無明住 地與四住 地異。亦
X19n0352_p0912b12║   離於彼。唯佛能斷。非二 乘除。以 不證法空故。何 以 故
X19n0352_p0912b13║   下釋所以 。於中有二 。初 明二 乘證理不盡。二 明二 乘
X19n0352_p0912b14║   不知不見也。前 中有二 。初 明二 乘不盡。二 出不盡之
X19n0352_p0912b15║   相。言何 以 故至亦不作證者。述曰。問云 有何 所以 。唯
X19n0352_p0912b16║   如來能斷。二 乘不除耶。言無漏不盡不得自在者。古
X19n0352_p0912b17║   解漏有二 。謂煩惱漏。二 過失漏。二 乘但 斷煩惱漏盡。
X19n0352_p0912b18║   作所作已辦。以 不能滅過失漏。名無。彼漏不盡故。不
X19n0352_p0912b19║   得自在也。今基法師云 不然。無漏者。只道淨故名無
X19n0352_p0912b20║   漏。無漏有二 。若生空無漏。二 乘證得。以 不得法空無
X19n0352_p0912b21║   漏名證無漏不盡故不得自在。亦不作證也。問何 者
X19n0352_p0912b22║   是無漏不盡耶。言無漏不盡者即是無明住 地者。述
X19n0352_p0912b23║   曰。第二 出不盡相。由二 乘不斷無明住 地故。便 證無
X19n0352_p0912b24║   漏不盡。謂法空智是也。第二 出二 乘不知等中。有四。
X19n0352_p0912c01║   初 明斷過有餘。二 以 不斷故下。明三事 有餘。三以 成
X19n0352_p0912c02║   就下。明知諦有餘。四是名得少分下。明所得涅槃有
X19n0352_p0912c03║   餘也。前 中有二 。初 明三乘聖人為無明所覆遂無知
X19n0352_p0912c04║   覺。二 明不究竟。言世 尊至不知不覺者。述曰。明三乘
X19n0352_p0912c05║   聖人為覆無知覺也。此二 乘人。為未斷無明住 地。覆
X19n0352_p0912c06║   法空理。障法空智。於彼彼真俗 境中。不知不覺。最後
X19n0352_p0912c07║   身菩薩者。或是化相中。王宮生菩薩。未至妙覺地。為
X19n0352_p0912c08║   微細者著礙所覆障。未得知覺。或是實相菩薩。未至
X19n0352_p0912c09║   金剛 道已還。不斷二 障種習。解脫道果未起已來。為
X19n0352_p0912c10║   障所覆。亦無知覺。無知覺者。二 乘未得法空中。根本
X19n0352_p0912c11║   者智故不知。無後得智故不覺。亦約盡智無生智解
X19n0352_p0912c12║   也。若最後身菩薩。未得佛地真淨圓滿本後二 智。名
X19n0352_p0912c13║   不知覺也。亦約如理如量二 智解也。言以 不知見至
X19n0352_p0912c14║   究竟者。述曰。第二 明不究竟也。若二 乘人。未迴心。未
X19n0352_p0912c15║   斷過。地不滿。不斷所應斷法執。終不究竟證得大果。
X19n0352_p0912c16║   若最後身菩薩。未到 妙覺地始。等覺地終。猶有餘染。
X19n0352_p0912c17║   未名圓證樂果。名不究竟也。上雖有二 名。斷過有餘
X19n0352_p0912c18║   也。言以 不斷故至一 切功 德者。述曰。第二 三事 有餘
X19n0352_p0912c19║   也。言三事 者。即涅槃經中三事 涅槃故。然解三事 有
X19n0352_p0912c20║   三義。一 唯約無為真如。二 唯約有為智慧。三通約心
X19n0352_p0912c21║   境也。言約無為真如者。此真如上。性有三德。為煩惱
X19n0352_p0912c22║   覆不顯。非是新得。修 道證三時。假名新淨。如虗空除
X19n0352_p0912c23║   雲作淨也。即此真如在纏。名如來藏。出纏。與眾生為
X19n0352_p0912c24║   依。名為法身。離障縛邊。名為解脫身。性能覺照。與覺
X19n0352_p0913a01║   知為依。名摩訶般若身。此即體一 義分有三也。言約
X19n0352_p0913a02║   有為智慧者。即此智慧。雖是修 生。然種本有。要仰勳
X19n0352_p0913a03║   習。四智方成。為法莊嚴之 相。依處體依聚義。總得名
X19n0352_p0913a04║   身。稱法身也。昔為無知覆而礙解。今既斷已。如蓮華
X19n0352_p0913a05║   開永無障染。名解脫身。智慧本來性能覺了 。此已圓
X19n0352_p0913a06║   滿。具 德無邊。名為般若也。言通約心境者。此三事 中。
X19n0352_p0913a07║   法身唯攝真如。性凝非假所立。般若但 取智慧。動 照
X19n0352_p0913a08║   要藉修 生。解脫離縛得名。境智二 俱 成有。若言唯真
X19n0352_p0913a09║   三事 二 乘何 不證修 。若道獨智。稱三慧照。寧無真境。
X19n0352_p0913a10║   如來。二 俱 平等。離障顯淨。既云 通二 。合得三身。於理
X19n0352_p0913a11║   教當見矣。二 乘雖證真如與佛無別 。但 無利 他業。三
X19n0352_p0913a12║   義不顯。與佛有異。下此文中。言解脫者解脫身。言清
X19n0352_p0913a13║   淨者即法身。言功 德者即般若。此三中一 一 。皆初 句
X19n0352_p0913a14║   稱與。後句感應也。言以 成就至有餘功 德故者。述曰
X19n0352_p0913a15║   明知諦有餘。於中有二 。初 牒前 三事 。生起後文。二 正
X19n0352_p0913a16║   明知諦。此即初 也。為於三事 未得。雖昔證理。於真諦
X19n0352_p0913a17║   猶不具 足。言知有餘苦至修 有餘道者。述曰。正明知
X19n0352_p0913a18║   諦也。然諦有三義。一 苦等。二 名諦是已實也。三名實
X19n0352_p0913a19║   一 真法界也。然凡夫但 知苦等。不知諦是實。二 乘知
X19n0352_p0913a20║   苦等及諦。而不知實。菩薩於中三皆有知故。今二 乘
X19n0352_p0913a21║   為不知四諦之 實理。皆名有餘也。如涅槃經辨。或可
X19n0352_p0913a22║   約有作無作八 諦解亦得。言是名少分至向涅槃界。
X19n0352_p0913a23║   述曰。第四明所得涅槃有餘也。約四種涅槃。無第四
X19n0352_p0913a24║   故。名作有餘。是得涅槃之 分無為理故。向涅槃界。界
X19n0352_p0913b01║   者因也。是向涅槃之 不因。起菩提之 大體故。
X19n0352_p0913b02║   於第二 明如來得四智中。有二 。初 明佛所得之 爾所
X19n0352_p0913b03║   以 。以 佛成就一 切功 德故得。二 如來應等正師子吼
X19n0352_p0913b04║   大。正明佛得。前 中有四。翻前 二 乘四種有餘。得四無
X19n0352_p0913b05║   餘。經文前 却不次。前 二 乘中。初 斷過。二 事 。三知諦。四
X19n0352_p0913b06║   明無。今此文中。初 知諦。二 涅槃。三三事 。四斷過。問何
X19n0352_p0913b07║   故作次不同然。答是如來隨自意語。不可准釋也。
X19n0352_p0913b08║   言若知一 切苦至修 一 切道者。述曰。明知諦無餘。翻
X19n0352_p0913b09║   前 三有作無作二 種。皆名四無餘。又於苦等諦一 實
X19n0352_p0913b10║   三事 中。俱 證悟盡。名無餘也。
X19n0352_p0913b11║   於第二 明涅槃中。有二 。初 明佛自利 德。二 於無覆護
X19n0352_p0913b12║   下。明利 他德也。翻第四。言於無常壞世 間至常住 涅
X19n0352_p0913b13║   槃界者。述曰。明自利 德也。凡世 間有二 。謂言器世 間。
X19n0352_p0913b14║   有情世 間。如來於有情世 間。自斷障染。於器世 間。為
X19n0352_p0913b15║   他分所持。於中但 見清淨。言無常壞世 間者。器世 間
X19n0352_p0913b16║   也。然此為三灾所壞。四相所遷。隨業感生起。名無常
X19n0352_p0913b17║   壞也。言無常病世 間者。有情世 間也。有情隨業。生死
X19n0352_p0913b18║   漂流。四百四病。常不離身。非情非故。三乘因眾。皆有
X19n0352_p0913b19║   此病。麤細有異。如來。於二 世 間中。證得常住 圓寂妙
X19n0352_p0913b20║   理名涅槃界也。言於無覆至為依者。述曰。第二 明利
X19n0352_p0913b21║   他德也。言無覆世 間者。是有情世 間。皆未證無漏所
X19n0352_p0913b22║   收。名無覆護。如來能為護世 。言無依世 間者。是器世
X19n0352_p0913b23║   間。既有成住 壞空。無久 依處。如來於彼為依。令成淨
X19n0352_p0913b24║   土也。
X19n0352_p0913c01║   於第三明三事 中。有三。初 總明三事 。二 智慧等下別
X19n0352_p0913c02║   明。三是故下結也。翻前 第二 也。言何 以 故至故得涅
X19n0352_p0913c03║   槃。述曰總明也。有二 。初 徵。次釋。言法無優 劣 者。如來
X19n0352_p0913c04║   所成名優 。優 者。長也滿也。二 乘所證名劣 。劣 者。弱也
X19n0352_p0913c05║   半也。此一 法言有通四種。理教行果。今既會如果。同
X19n0352_p0913c06║   歸一 乘。四種俱 會。如法華經中云 。三車誘引。果同設
X19n0352_p0913c07║   異。此即會果也。一 雨普潤。教同機異此。即會教。也涅
X19n0352_p0913c08║   槃經中三。獸渡河。理同證異此。即會理也。此經上文
X19n0352_p0913c09║   六 處大因。行同修 異。此即會行也。教理行果。皆同一
X19n0352_p0913c10║   味。即無優 劣 。若悟此理。故得涅槃也。言智慧等至得
X19n0352_p0913c11║   涅槃者。述曰。第二 別 明三事 也。等者平等。無半滿。絕
X19n0352_p0913c12║   大小。混師資。離頓漸。名為平等也。言智慧等者。摩訶
X19n0352_p0913c13║   般若也。言解脫等者。解脫身也。言清淨者。法身也。言
X19n0352_p0913c14║   是故涅槃(至)謂解脫味者。述曰。第三結成三味也。一
X19n0352_p0913c15║   味者法身也。味者般若也。解脫身也。味者資身之 用。
X19n0352_p0913c16║   如世 間味資壽命。出世 之 味益慧命故。此三味即三
X19n0352_p0913c17║   事 涅槃。如來悟知。引二 乘證。
X19n0352_p0913c18║   於第四斷無餘翻前 第一 中。有二 。初 返釋如來不斷
X19n0352_p0913c19║   之 失。二 世 尊於此起煩惱下。順解斷得。前 返中有三。
X19n0352_p0913c20║   初 以 淨顯前 由不斷無明住 地不得三事 。二 何 以 故
X19n0352_p0913c21║   下。若不斷無明住 地。不得恒沙佛法。三是故無明住
X19n0352_p0913c22║   地積集下。由不斷無明住 地。遂起恒沙煩惱。言世 尊
X19n0352_p0913c23║   若無相住 地至謂明解脫味者。述曰。以 後證前 也。但
X19n0352_p0913c24║   為不斷無明住 地故。三事 理皆不證。既不證三事 。即
X19n0352_p0914a01║   是斷過有餘。既證三事 。明知斷過無餘也。　於第二
X19n0352_p0914a02║   不得恒沙佛法中。有二 。初 明不斷不究竟。二 正明不
X19n0352_p0914a03║   得恒沙佛法。言何 以 故至不究竟者。述曰。明不斷不
X19n0352_p0914a04║   究竟也。但 為無明住 地不空故。過恒沙所應斷法。皆
X19n0352_p0914a05║   不斷不究竟也。言過恒沙等至應證不證者。述曰。正
X19n0352_p0914a06║   明不得佛法也。但 為過恒沙等所應斷法無明不斷
X19n0352_p0914a07║   故。遂於得中道諦。應得而不得。滅諦。應證而不證。便
X19n0352_p0914a08║   為大失。　於第三由無明生一 切煩惱中。有三。初 明
X19n0352_p0914a09║   無明能生一 切煩惱。二 如是過恒沙下。明一 切煩惱
X19n0352_p0914a10║   依無明立。三一 切上煩惱起下。雙結之 。前 中有二 解。
X19n0352_p0914a11║   一 云 。合有十三句。文分之 為二 。初 二 是總。十一 是別 。
X19n0352_p0914a12║   別 中有二 。前 七能覆因上。後四能不得果上。前 七中
X19n0352_p0914a13║   有二 。初 一 能覆菩提心。下有六 覆菩薩行中。止是定
X19n0352_p0914a14║   初 。觀是慧始。禪與正受。是定行成。方便 與智。是慧行
X19n0352_p0914a15║   成。於果中。初 一 是總。後三是別 也。二 云 於十三句中。
X19n0352_p0914a16║   合為五 對。初 二 名見修 對。二 有三句三學對。三有二
X19n0352_p0914a17║   句名界地對。四有三句名因果對。五 有三句名有為
X19n0352_p0914a18║   無為對。今約後解名為五 段也。言是故至上煩惱者。
X19n0352_p0914a19║   述曰。第三句見修 對也。言修 道斷煩惱俱 生也。上煩
X19n0352_p0914a20║   惱者。見惑分別 起。以 亦別 助 故名為上故。言彼生心
X19n0352_p0914a21║   上至觀上煩惱者。述曰。第二 有三句名三學對也。問
X19n0352_p0914a22║   止者名定。觀故稱慧。其理可知。何 以 故言心行為戒
X19n0352_p0914a23║   耶。答二 乘持戒。但 防七支。唯色非通。菩薩持戒。具 受
X19n0352_p0914a24║   十支。雖通色心。意不防色。但 護其心故。涅槃經云 。淨
X19n0352_p0914b01║   壞聞有女人環命菩薩起念。即是犯心。故非關色。又
X19n0352_p0914b02║   云 。菩薩有戒。雖非形色。而可護持。雖無解體。善修 方
X19n0352_p0914b03║   便 。可得具 足。以 此文證。故心名戒。然此三以 下。非是
X19n0352_p0914b04║   煩惱。為戒緣起。從境得名。即分三種。如滅道諦也。言
X19n0352_p0914b05║   禪上至受上煩惱者。述曰。第三有二 句名界地對也。
X19n0352_p0914b06║   禪謂四禪。即是色界。正受謂無色界。緣此起惑。乃分
X19n0352_p0914b07║   二 也。言方便 上至果上煩惱者。述曰。第四有三句因
X19n0352_p0914b08║   果對也。方便 謂加 行。智者謂因中所有智。此二 是因。
X19n0352_p0914b09║   後名也。言得上至無畏上煩惱者。述曰。第五 有三果
X19n0352_p0914b10║   句有為無為對。得謂證得。無為之 得。力 謂十力 。無畏
X19n0352_p0914b11║   謂四無所畏。此二 名有為也。言如是至之 所建立者。
X19n0352_p0914b12║   述曰。第二 明一 切煩惱皆依無明得立也。此四住 地。
X19n0352_p0914b13║   如來能除。起時依無明住 地。方得生矣。如天。言一 切
X19n0352_p0914b14║   上至緣無明住 地者。述曰。第三雙結也。言一 切上煩
X19n0352_p0914b15║   惱起者。謂四住 地。若因若緣。皆因無明住 地。而得生
X19n0352_p0914b16║   長。此一 皆言通下緣上。應云 一 切煩惱起皆因無明
X19n0352_p0914b17║   住 地皆緣無明住 地故。
X19n0352_p0914b18║   於第二 順明佛斷得中。有三。初 明由斷無明故恒沙
X19n0352_p0914b19║   惑隨滅。翻前 第三。如是一 切煩惱上煩惱斷下。明得
X19n0352_p0914b20║   恒沙佛法。翻前 第二 。三離一 切過惡下明三事 。翻前
X19n0352_p0914b21║   第一 。前 中有二 。初 將五 住 地相對辨麤細。二 正明隨
X19n0352_p0914b22║   滅。前 中有二 。初 明四住 地是麤。二 明無明住 地是細。
X19n0352_p0914b23║   言世 尊於此煩惱至剎那相應者。述曰。第一 明四住
X19n0352_p0914b24║   地麤也。起者現行義。剎那者時節義。然相應具 五 義。
X19n0352_p0914c01║   謂時依行緣事 。即心法具 此名相應故。今文云 於此
X19n0352_p0914c02║   起煩惱者。出能相應心所也。剎那心者。出所相應心
X19n0352_p0914c03║   王也。剎那相應者。合辨相應。以 具 五 義故。言世 尊心
X19n0352_p0914c04║   不相應無始無明住 地者。述曰。第二 明無明住 地細
X19n0352_p0914c05║   也。言心不相應義者。種子義。無緣慮故。名不相應也。
X19n0352_p0914c06║   無始者。顯無始本際。是常起義也。無明住 地者出體。
X19n0352_p0914c07║   問。何 故四住 地但 明現行。無明住 地中。唯明種子耶。
X19n0352_p0914c08║   答。有二 義。一 云 。欲明五 住 地有麤細相續間斷義。起
X19n0352_p0914c09║   者名曰現行。現行不即常起。名為間斷。麤也。心不相
X19n0352_p0914c10║   應者是種子。種子無始恒有。名為相續。細也。二 云 。起
X19n0352_p0914c11║   四住 豈種子。何 曰得無明恒無現行。此是影略說也。
X19n0352_p0914c12║   於第二 明隨斷中有三。初 法說。二 喻說。三合說。言世
X19n0352_p0914c13║   尊若復過至所建立者。述曰法說也。但 四住 地一 切
X19n0352_p0914c14║   煩惱現起未斷已來。皆依無明住 地持建立。若准喻
X19n0352_p0914c15║   合說中。此少隨滅。但 有依生。至下當知。於喻說中。有
X19n0352_p0914c16║   二 。初 明依生喻。二 明隨義滅喻也。言譬如至建立增
X19n0352_p0914c17║   長者。述曰依生也。一 切種子喻四住 地。地者喻無明
X19n0352_p0914c18║   住 地。緣有地故。一 切種子。依地生已。復依地增長也。
X19n0352_p0914c19║   言若地壞者彼亦隨壞者。述曰隨滅也。大地為水火
X19n0352_p0914c20║   風所壞之 時。萬物種類。皆隨地滅。所依無故。能依不
X19n0352_p0914c21║   立也。於合說中。有二 。初 合生二 合說中有二 初 合生
X19n0352_p0914c22║   二 合隨滅。言如是至建立增長者。述曰合上生也。但
X19n0352_p0914c23║   有生執。必有法。法為依故。自有法執無有生。獨行法
X19n0352_p0914c24║   執故。由此四住 地皆依無明生也。言若無明住 地斷
X19n0352_p0915a01║   者至亦隨斷者。述曰。合上隨滅也。唯十地位 中。法執
X19n0352_p0915a02║   已出。生執不隨滅。要至金剛 除。即不得言隨無明斷
X19n0352_p0915a03║   滅。然約十地故。意心因生種道力 時。法執皆斷。若不
X19n0352_p0915a04║   合斷。何 故者留為道欲斷。方便 受生。異於二 乘得留
X19n0352_p0915a05║   名故。又約畢竟所說。金剛 道中。四住 隨滅也。問。為要
X19n0352_p0915a06║   由無明斷四住 隨滅。為有不由無明斷四住 自滅。若
X19n0352_p0915a07║   要由無明者。二 乘既不斷無明。四住 應不滅。不由無
X19n0352_p0915a08║   明故滅。即不得言皆隨法執滅也。答。無明本。四住 末。
X19n0352_p0915a09║   未若斷時。皆須依本。二 乘雖斷。唯滅種子。習氣未亡。
X19n0352_p0915a10║   無學果中。猶有障礙。在依附性不調異性不安隱性
X19n0352_p0915a11║   硬澁無堪住 性。障生淨土。無外清淨。若也迴心。斷無
X19n0352_p0915a12║   明已。習氣隨滅。更無餘染。由是得言四住 隨滅也。言
X19n0352_p0915a13║   如是一 切至一 切智見者。述曰。第二 得恒沙佛法也。
X19n0352_p0915a14║   一 切諸法者。謂真俗 法也。通達無礙者。根本智也。一
X19n0352_p0915a15║   切智見者。後得智也。又解。通達無礙者。人法二 空智
X19n0352_p0915a16║   也。一 切智見者。謂二 根本智故。一 切見者。謂二 後得
X19n0352_p0915a17║   智故。二 乘不得此。名有餘也。言離一 切過惡至自在
X19n0352_p0915a18║   之 地者。述曰。第三明得三事 也。離一 切過惡者。解脫
X19n0352_p0915a19║   身也。一 得切功 德者法身。為諸功 德之 所莊嚴及依
X19n0352_p0915a20║   故。法王法主 而得自在者。謂般若也。謂諸四智。緣真
X19n0352_p0915a21║   故稱王。緣俗 故稱主 。皆得自在也。登一 切法自在之
X19n0352_p0915a22║   地者。總結三事 。謂如來昇妙覺地。為法王主 也。
X19n0352_p0915a23║   上總明如來得之 所以 。下正明佛得。於中有三。初 歎
X19n0352_p0915a24║   佛德用。二 正明得四種無餘之 智。三結佛得之 所由。
X19n0352_p0915b01║   言如來至正師子吼者。述曰歎德也。德中有二 。初 內
X19n0352_p0915b02║   自利 德。二 外利 他德。言如來應等正覺者。內自德也。
X19n0352_p0915b03║   有十號。前 三號。三德所收。如來者斷德也。應等者恩
X19n0352_p0915b04║   德也。正覺者智德也。即是經中多陀阿伽 等義故。廣
X19n0352_p0915b05║   釋名義如常。正師子吼者。外利 德也。由如來具 梵音
X19n0352_p0915b06║   聲相。利 益群品。為師子吼故。　言我生已盡至不受
X19n0352_p0915b07║   後有者。述曰。第二 正明佛德四智也。明佛具 證八 聖
X19n0352_p0915b08║   諦盡不同二 乘也。言是故世 尊至一 向記說者。述曰
X19n0352_p0915b09║   結也。非了 義。非不了 義。但 說一 向。非餘三記。不同二
X19n0352_p0915b10║   乘也。
X19n0352_p0915b11║   於第四明集諦智中。有二 。初 總標不受後有智。第二
X19n0352_p0915b12║   別 顯。言世 尊不受後有智有二 種者。述曰總也。有二
X19n0352_p0915b13║   解。一 云 。言二 種智者。謂半滿二 智也。如來具 得二 故
X19n0352_p0915b14║   名得不受後有智圓。二 乘但 得半智。所以 四智不究
X19n0352_p0915b15║   竟也。二 云 。二 智者。謂分段變易二 智也。如來具 斷二
X19n0352_p0915b16║   生死無。證四智究竟。二 乘但 斷分段。四智不圓滿也。
X19n0352_p0915b17║   別 顯中有二 。初 明佛得以 智圓。二 明二 乘不得。前 中
X19n0352_p0915b18║   有二 。初 明如來具 得三事 智故圓滿。第二 結成。前 中
X19n0352_p0915b19║   有三。初 法身。二 般若。三解脫也。言謂如來至不思議。
X19n0352_p0915b20║   法身者。述曰。明降魔成道證得法身。伏魔有三。謂實
X19n0352_p0915b21║   權破。如法華抄中述也。言於一 切爾炎地至無所得
X19n0352_p0915b22║   地者。述曰明般若也。爾炎。翻為境界。亦名智母。能生
X19n0352_p0915b23║   智故。能於真俗 二 境之 中。無礙自在。至不退地。名無
X19n0352_p0915b24║   所得地。所作已辦故。言十力 勇 猛至無畏之 地者。述
X19n0352_p0915c01║   曰。解脫德圓滿也。雖有此三。合為第一 也。言一 切爾
X19n0352_p0915c02║   炎至師子吼者。述曰。第二 總結成也。明如來得此智
X19n0352_p0915c03║   究竟也。　明二 乘不得中。有二 。初 明得離苦。第二 明
X19n0352_p0915c04║   得蘇息處。言世 尊阿羅漢至不受死苦。者述曰明離
X19n0352_p0915c05║   苦也。言世 尊至蘇息處涅槃地者。述曰。明得蘇息處。
X19n0352_p0915c06║   上來雖有多文。廣釋怖畏中。第一 正明怖畏訖。
X19n0352_p0915c07║   自下第二 攝入 一 乘中。有二 。初 談不定種姓得入 一
X19n0352_p0915c08║   乘。第二 何 以 故下。正明攝入 。前 中有二 。初 談本性。二
X19n0352_p0915c09║   明用。言世 尊彼先所得地至不由於他者。述曰。明本
X19n0352_p0915c10║   性也。彼先所得地者。謂住 二 乘因果之 位 地也。不愚
X19n0352_p0915c11║   於法者。謂聲聞有二 。若定姓。總名愚法。聞說大乘。生
X19n0352_p0915c12║   怖畏故。二 若不定種姓。名不愚法。一 聞大乘。即便 迴
X19n0352_p0915c13║   趣求一 乘故。言不由於他者。謂身中舊有菩薩種姓。
X19n0352_p0915c14║   性自仁賢。非由他人有所作故。言亦自知得有餘地
X19n0352_p0915c15║   至三菩提者。述曰明用也。有一 。二 乘證得自道滿已
X19n0352_p0915c16║   得與此執。今得離苦圓滿。不求菩提也。有一 。二 乘雖
X19n0352_p0915c17║   證小位 。自知已得有餘之 地。當有所作。及意能往無
X19n0352_p0915c18║   上涅槃。言亦者何 。以 不愚於法。亦能自知證有餘。地
X19n0352_p0915c19║   捨而起大也。　於第二 正明攝入 中。有二 。初 總攝入 。
X19n0352_p0915c20║   二 得一 乘者下。別 攝入 。前 中有二 。初 徵。後釋也。言何
X19n0352_p0915c21║   以 故者。述曰徵也。問意云 。有何 所以 。二 乘證得自乘。
X19n0352_p0915c22║   而非究竟耶。言聲聞至即是一 乘者。述曰外徵也。汎
X19n0352_p0915c23║   明乘有三對。一 小大對。二 因果對。三一 三對。言大乘
X19n0352_p0915c24║   對小故。言佛乘形因故。言一 乘待三故。約此三對。以
X19n0352_p0916a01║   明攝入 。小乘入 大乘。因乘入 佛乘。三乘入 一 乘者。名
X19n0352_p0916a02║   總明攝入 也。於別 明攝入 中。有五 。初 入 菩提。二 入 涅
X19n0352_p0916a03║   槃。三入 法身。四入 一 乘。五 結成無邊不斷。言得一 乘
X19n0352_p0916a04║   者至三菩提者。述曰入 菩提也。言阿耨至涅槃界者。
X19n0352_p0916a05║   述曰入 涅槃也。言涅槃界至如來法身者。述曰入 法
X19n0352_p0916a06║   身也。言得究竟法身至一 乘者。述曰入 一 乘也。言無
X19n0352_p0916a07║   異如來至無邊不斷者。述曰結歸。不斷將如來法身。
X19n0352_p0916a08║   辨無異相。即名為究竟。即是一 乘究竟。名無邊不斷
X19n0352_p0916a09║   也。
X19n0352_p0916a10║   於第二 廣釋依章中。有二 。初 正明歸依。二 若如來
X19n0352_p0916a11║   隨彼意欲下。明攝入 一 乘。前 中有二 。初 明別 歸依。二
X19n0352_p0916a12║   明同歸依。前 中有二 。初 明歸依佛。二 法者已下。歸依
X19n0352_p0916a13║   法僧 。前 中有二 。初 歸依三身。二 無限大悲下。結戒歸
X19n0352_p0916a14║   依。前 中有三。即三身也。
X19n0352_p0916a15║   言世 尊至時住 者。述曰。第一 明法身也。真體凝然。無
X19n0352_p0916a16║   有限齊。遍周法界。無處不在。何 語限齊。言如來至後
X19n0352_p0916a17║   際等住 者。述曰。第二 受用身也。受用身有二 。謂自他
X19n0352_p0916a18║   故。若自受用。四智為體。亦遍法界。同前 無限。若他受
X19n0352_p0916a19║   用。唯化色形。而無慮用。隨機起化。三際往來。名後際
X19n0352_p0916a20║   等住 。今文舉十中三德。言後際者。是他受用也。言如
X19n0352_p0916a21║   來至安慰世 間者。述曰。第三明變化身也。然變化身
X19n0352_p0916a22║   依法身。亦今同舉法。以 證化身始能安慰。言如來無
X19n0352_p0916a23║   限齊者。舉法身也。言大悲亦無限齊者。是化身也。談
X19n0352_p0916a24║   如來德化相具 大慈悲。今此獨明悲者。偏 明拔苦勝
X19n0352_p0916b01║   故。由法身無限。明知能依化身大悲。亦無限齊。為起
X19n0352_p0916b02║   大悲故。遂能安愍世 間也。第二 結中。有二 。初 別 結。二
X19n0352_p0916b03║   總。別 中有二 。初 結化身。二 結法受二 身。言無限大悲
X19n0352_p0916b04║   至是名善說如來者。述曰結化也。即此化有二 用。一
X19n0352_p0916b05║   能行悲。二 能安慰。此二 俱 無限齊。為法身故。如是說
X19n0352_p0916b06║   者。是名善說也。問。如維摩經云 。或有恐怖或歡喜者。
X19n0352_p0916b07║   名為化身。故此化身。安怖不定。一 向受樂。名受用身。
X19n0352_p0916b08║   若唯行大悲安慰情敬。便 是受用。何 名變化。答。談聖
X19n0352_p0916b09║   化身。通有歡怖。今且偏 舉拔苦安恐濫地上他受用
X19n0352_p0916b10║   身據世 間稱也。言無盡法常住 者。結法身也。言一 切
X19n0352_p0916b11║   世 間之 所歸者。結受用身也。能如是說者。亦名善說
X19n0352_p0916b12║   如來也。言是故至正覺也者。述曰。第二 總結三身也。
X19n0352_p0916b13║   言於未度世 間無依世 間者。化身也。未度者外凡位 。
X19n0352_p0916b14║   無依者內凡位 。言與後際等作無盡歸依者。受用身
X19n0352_p0916b15║   也。言常住 歸依者。法身也。謂已上出所歸依法體故。
X19n0352_p0916b16║   上明歸依佛訖。
X19n0352_p0916b17║   於歸依法僧 二 寶中。有二 。初 出法僧 二 體。二 明歸依
X19n0352_p0916b18║   非真非令。言法者至三乘眾者。述曰。第二 出法僧 體
X19n0352_p0916b19║   也。言法者即是說一 乘道。道者三乘之 法。是大乘之
X19n0352_p0916b20║   方便 也。僧 者是三乘眾者。四果四向。出獨行十地。三
X19n0352_p0916b21║   僧 俱 僧 寶攝。出二 歸依體也。明歸依非中有二 。初 總
X19n0352_p0916b22║   標舉宗歸依。二 者不。二 何 以 故下釋非所以 。言此二
X19n0352_p0916b23║   歸依至少分歸依者。述曰舉宗也。若別 歸法僧 。非究
X19n0352_p0916b24║   竟。不令。猶有上故。於釋非中。有三。初 徵。次釋。後結也。
X19n0352_p0916c01║   言何 以 故者。述曰初 徵也。有何 所以 。法僧 二 歸。名少
X19n0352_p0916c02║   分耶。下釋中有二 。初 釋法。二 釋僧 。言說一 乘道法至
X19n0352_p0916c03║   一 乘法事 者。述曰釋法也。若說一 乘道法。能得法身。
X19n0352_p0916c04║   法身上更無說有一 乘法中。即如來法身。名一 乘法。
X19n0352_p0916c05║   然二 乘法上。即更有一 乘法事 故。非究竟也。言三乘
X19n0352_p0916c06║   眾者至菩提者。述曰釋僧 。若三乘眾。障習未盡。是有
X19n0352_p0916c07║   恐怖歸依。若能求出修 學大因。即是向菩提分。是究
X19n0352_p0916c08║   竟也。此二 皆舉實歸依及證二 乘是權也。言是故至
X19n0352_p0916c09║   是有限依者。述曰。第三結二 歸是有限無限。問。直明
X19n0352_p0916c10║   二 乘非實歸依便 足。何 須舉實法僧 明權耶。答。舉權
X19n0352_p0916c11║   顯實故。釋今知權實故。又明權歸不真故。須舉實也。
X19n0352_p0916c12║   問曰。何 故佛中但 明真。歸法僧 便 二 耶。答。理實俱 齊。
X19n0352_p0916c13║   是並 有權實。然佛中即真。佛大悲之 因。不須破遣。法
X19n0352_p0916c14║   僧 二 內。有偽有真。所以 雙舉。問。一 乘說有三十四心
X19n0352_p0916c15║   次第成佛。王宮樹下。即是真身。將此為依。何 必究竟
X19n0352_p0916c16║   如何 內不舉破之 。答。佛中權實三身俱 是歸依。然二
X19n0352_p0916c17║   乘不了 。迷假愚權。執為真佛但 歸依者。是實歸處。由
X19n0352_p0916c18║   是前 文具 明三身。法僧 二 寶。有真實。真權修 。迷假化
X19n0352_p0917a01║   真假。真假俱 非究竟。為是法僧 二 中。舉權顯實也。
X19n0352_p0917a02║   上明別 歸訖。下明同歸。同歸者。一 體三寶。於真如上。
X19n0352_p0917a03║   說三義故。故涅槃經云 。若能計三寶常住 真諦。此則
X19n0352_p0917a04║   是諸佛最真誓願。於中有三。初 出能歸依人依別 法
X19n0352_p0917a05║   僧 。二 非此二 歸下。言若有眾生至是二 歸依者。述曰。
X19n0352_p0917a06║   第二 出歸依人也。言若有眾生如來調伏者。外凡位
X19n0352_p0917a07║   人也。言歸依如來者。地前 位 也。得法津澤者。十地內
X19n0352_p0917a08║   也。生信 樂心者。雙結上二 。以 信 通漏無漏故。又解云 。
X19n0352_p0917a09║   從若有眾生歸依如來者。十信 已前 。得法津澤者。地
X19n0352_p0917a10║   前 菩薩。非得初 地無漏法水之 津澤。未具 正潤故。言
X19n0352_p0917a11║   生信 樂心者。初 地以 上。證四不壞信 心也。此人若別
X19n0352_p0917a12║   歸法僧 者。名別 歸依也。於釋別 彰同中。有。初 摧別 歸
X19n0352_p0917a13║   同是。二 何 以 故下。以 同即別 非。有有二 。初 摧別 即非
X19n0352_p0917a14║   令歸第一 。二 摧別 非令歸究竟也。言非此二 歸依至
X19n0352_p0917a15║   是歸依如來者。述曰。令歸第一 也。解云 。非此二 歸依。
X19n0352_p0917a16║   即是歸依第一 義諦。是歸依如來故。言此二 歸依至
X19n0352_p0917a17║   如來者。述曰。令歸究竟也。若能歸依第一 義者。即是
X19n0352_p0917a18║   究竟歸依如來故。言何 以 故至即三歸依者。述曰。以
X19n0352_p0917a19║   同即別 非也。如來者即攝二 歸依義。義歸與如來道
X19n0352_p0917a20║   身無異。如來者即三歸依故。上明別 非同是訖。下舉
X19n0352_p0917a21║   如來為證也。言何 以 故至獅子吼說者。述曰。以 如來
X19n0352_p0917a22║   說一 乘道。四無所畏。師子吼說。談一 乘道。同體三歸。
X19n0352_p0917a23║   深為可信 。別 歸法非竟也。上明歸依訖。
X19n0352_p0917a24║   下辨攝入 。於中有二 。初 明權。二 辨實。言若如來至無
X19n0352_p0917b01║   有三乘者。述曰明權也。即法華經中。破三歸一 。但 有
X19n0352_p0917b02║   攝入 一 乘。即是如來隨彼意欲。而方便 說。非真了 義。
X19n0352_p0917b03║   名為權說也。言三乘者至即第一 義乘者。述曰明實
X19n0352_p0917b04║   也。今此經中。具 明出生攝入 一 乘真諦了 義不隨他
X19n0352_p0917b05║   語。名真說故。若法華經中說。一 乘是實。三乘稱。此經
X19n0352_p0917b06║   中。四乘是實。說一 乘稱權。以 有無種姓定姓二 乘。故
X19n0352_p0917b07║   各別 說。說人名實。若隱此種姓。總說一 乘。一 乘是權。
X19n0352_p0917b08║   其攝大乘論為引攝一 類等。欲破不定種姓。令歸大
X19n0352_p0917b09║   乘。非定姓故。上有五 章。明行果二 訖。下有八 章。明教
X19n0352_p0917b10║   理兩種。理外無教。約理以 明聖教故。
X19n0352_p0917b11║   於無邊聖諦中。有二 。初 釋無邊。二 世 尊聖者下。釋聖
X19n0352_p0917b12║   諦。
X19n0352_p0917b13║   前 中有五 對。初 行因頓漸對。二 修 行半滿對。三出戒
X19n0352_p0917b14║   令缺對。四證理同分對。五 得果勝劣 對。前 中有二 。初
X19n0352_p0917b15║   明因漸非頓。二 行八 因頓非漸。前 中有二 。初 約人標
X19n0352_p0917b16║   初 智斷諸地非上。二 釋初 智知四諦相也。言世 尊至
X19n0352_p0917b17║   斷諸住 地者。述曰。約人標初 智也。二 乘人。於苦法忍。
X19n0352_p0917b18║   初 觀四諦之 斷諸住 地。不以 無作之 智斷無明地所
X19n0352_p0917b19║   以 非上也。言以 一 智四至此四法義者。述曰斷相也。
X19n0352_p0917b20║   言以 一 智四者。謂是一 有作智。分為四種也。言斷知
X19n0352_p0917b21║   功 德作證者。四智然名。斷者斷集。知者知苦。功 德者
X19n0352_p0917b22║   修 道。作證者滅諦也。言亦善以 下。不但 能知四智之
X19n0352_p0917b23║   理。亦能善知此四法之 與義也。上明漸。下辨頓。頓中
X19n0352_p0917b24║   有三。初 反釋上上智無漸至故。云 順釋頓智名上上
X19n0352_p0917c01║   也。言世 尊至及四緣漸至者。述曰反釋也。出世 間上
X19n0352_p0917c02║   上者。謂是頓悟無作智故。若有作智。即有漸至之 義。
X19n0352_p0917c03║   此出世 間智。無有四智及緣漸至之 理也。言無漸至
X19n0352_p0917c04║   上上智者。述曰順釋也。若無有四智緣漸至法者。是
X19n0352_p0917c05║   出世 上上無作之 智。由此故名為頓智也。上名行因
X19n0352_p0917c06║   頓漸對故。下明修 行半滿對。於中有二 。初 順終滿。二
X19n0352_p0917c07║   反始半。言世 尊至第一 義智者。述曰反辨知半也。非
X19n0352_p0917c08║   二 乘不出無明地以 初 智名第一 義。可得由此反證
X19n0352_p0917c09║   二 乘初 智名半也。於出惑全 缺對中。有三。初 明出惑
X19n0352_p0917c10║   缺。二 辨出惑全 。言世 尊以 無二 至斷諸住 起者。述曰
X19n0352_p0917c11║   明缺也。二 乘以 無二 聖諦智。但 以 有作一 智。斷諸四
X19n0352_p0917c12║   住 地。名出惑。不盡稱缺也。言世 尊如來至煩惱藏者。
X19n0352_p0917c13║   述曰明全 也。如來以 不思議空智。出一 切煩惱四住
X19n0352_p0917c14║   地藏稱全 。非二 乘境界故。言世 尊若壞至第一 義智
X19n0352_p0917c15║   者。述曰。第四證理同分對也。如來能壞五 住 地煩惱
X19n0352_p0917c16║   藏。證理既圓。名究竟第一 智。二 乘但 斷四住 。不滅其
X19n0352_p0917c17║   藏證理分。非究竟。非第一 義智也。言初 聖諦智至三
X19n0352_p0917c18║   菩提智者。述曰。第五 明得果勝劣 對也。初 聖諦智非
X19n0352_p0918a01║   究竟智。明劣 也。向三菩提智。是究竟智。名勝果也。上
X19n0352_p0918a02║   明無邊訖。
X19n0352_p0918a03║   下辨出諦。於中有二 。初 明聖及諦不在二 乘。二 世 尊
X19n0352_p0918a04║   此諦下。明聖及諦唯在如來。前 中有二 。初 明聖義非
X19n0352_p0918a05║   二 乘義。二 聖諦者下。明諦非二 乘諦。言世 尊聖義者
X19n0352_p0918a06║   至故名之 為聖者。述曰。明聖非二 乘也。初 先舉聖義
X19n0352_p0918a07║   非二 乘得。有量少分。釋成小聖。即二 乘人。但 成就有
X19n0352_p0918a08║   量少分功 德。名之 為聖。不名大聖。以 未得無量全 分
X19n0352_p0918a09║   功 德故。明聖義非二 乘義也。言聖諦者至緣覺功 德
X19n0352_p0918a10║   者。述曰。明諦非二 乘也。今言聖諦者。非二 乘所得諦。
X19n0352_p0918a11║   亦彼功 德。要無作諦。始名聖諦故。於明聖諦在如來
X19n0352_p0918a12║   中有三。初 明聖諦如來始覺。二 明如來能說。三歎聖
X19n0352_p0918a13║   諦深義。上二 乘中。具 明聖及諦。下如來中。亦合明二 。
X19n0352_p0918a14║   唯辨聖諦者。以 如來即是大聖故。言世 尊至初 始覺
X19n0352_p0918a15║   知者。述曰。第一 明如來始覺也。然此聖諦。如來大師
X19n0352_p0918a16║   尚始覺知。反顯二 乘元 來不得也。言然後至是故名
X19n0352_p0918a17║   聖諦者。述曰。顯如來能說也。佛證無作始覺知也。復
X19n0352_p0918a18║   能無倒。為彼世 間無明[穀-禾+卵]藏愚痴眾生。開現演說。故
X19n0352_p0918a19║   名聖諦也。於歎聖諦中。有二 。初 果歎甚深。二 明所智
X19n0352_p0918a20║   能信 也。言聖諦者說甚深義者。述曰牒歎也。言微細
X19n0352_p0918a21║   難知至所不能信 者。述曰。釋成甚深。辨知不信 也。即
X19n0352_p0918a22║   此聖諦。義既甚深。微細難知。非心慮境。是智者所知。
X19n0352_p0918a23║   世 間所不能信 。若二 乘少分信 。今菩薩。少分知。全 分
X19n0352_p0918a24║   能信 。佛即圓滿。故知聖諦甚深也。
X19n0352_p0918b01║   於如來藏章中。有四。初 牒前 甚深說如來之 藏以 生
X19n0352_p0918b02║   後。二 明非二 乘知。三歎甚深。四明不信 。
X19n0352_p0918b03║   言何 以 故至如來之 藏者。述曰牒前 也。初 徵。後解。言
X19n0352_p0918b04║   如來藏者至緣覺所知者。述曰。此究是理。唯如來知。
X19n0352_p0918b05║   十地尚不能知。何 況二 乘耶。言如來藏處至聖諦亦
X19n0352_p0918b06║   甚深者。述曰。歎甚深也。將境即知二 種甚深。依如來
X19n0352_p0918b07║   藏處說有聖諦之 義。處既甚深。故知聖諦亦甚深也。
X19n0352_p0918b08║   言微細難知至所不能信 者。述曰。第四聖者悉信 。世
X19n0352_p0918b09║   間不信 。以 理法甚深。卒難生信 也。然如來藏有四種。
X19n0352_p0918b10║   依楞伽 經。有二 。謂阿梨耶識名空如來藏。具 足無漏
X19n0352_p0918b11║   薰習名不空如來藏也。依此經。有二 。謂諸煩惱覆真
X19n0352_p0918b12║   如性。二 真如理性。若本識含無漏種子。後時生報身
X19n0352_p0918b13║   佛。若煩惱所覆真理當顯。得法身也。本識藏故所捨
X19n0352_p0918b14║   也。煩惱藏故所出也。聞薰藏故所生。真如藏故所顯
X19n0352_p0918b15║   也。
X19n0352_p0918b16║   於法身中。有三。初 將因即果。二 於說如來藏下。合因
X19n0352_p0918b17║   果二 即二 諦。三世 尊過於恒沙不離下。釋因果相異。
X19n0352_p0918b18║   言若於無量煩惱藏至亦無疑惑者。述曰。將因即果
X19n0352_p0918b19║   也。若眾生自知身中具 有佛性。解如來藏。因既如是。
X19n0352_p0918b20║   於如來法身。亦不生疑惑也。
X19n0352_p0918b21║   於第二 中。有三。初 總舉因果即二 諦。第二 如是難知
X19n0352_p0918b22║   下。別 釋二 諦。第三如是八 聖諦下結成四。言於說如
X19n0352_p0918b23║   來藏如來法身至說二 聖諦者。述曰此初 也。若有眾
X19n0352_p0918b24║   生。於藏法身。心得決定不疑者。便 能信 解。說二 諦義。
X19n0352_p0918c01║   別 釋二 諦中有二 。初 總標。二 問答解釋。言如是難解
X19n0352_p0918c02║   者謂說二 聖諦義者。述曰總標。言何 等說為二 聖諦
X19n0352_p0918c03║   義者。述曰。問答解釋。有二 。初 問起。二 答。此初 也。言謂
X19n0352_p0918c04║   說作聖諦義說無作聖諦義者。述曰。下答也。有二 。初
X19n0352_p0918c05║   總答。二 別 答。此初 也。別 答總標也。言說作聖諦義者
X19n0352_p0918c06║   是說有量至四聖諦義者。述曰別 答也。有二 。初 答有
X19n0352_p0918c07║   作。二 答無作。有作中有三。初 立宗。二 釋。三結。此立宗
X19n0352_p0918c08║   也。有作聖諦也。問。何 故此有無有八 。瑜伽 。安立有四。
X19n0352_p0918c09║   非安唯一 。成唯識論。世 俗 勝義各四耶。答。瑜伽 。據別
X19n0352_p0918c10║   體實性證而知者。故說非安唯一 安立有四。唯識。據
X19n0352_p0918c11║   別 法相形有勝有劣 。故成各四。此經據約人說法有
X19n0352_p0918c12║   無各四。作是生義。起滅之 用也。安立通理事 二 門。有
X19n0352_p0918c13║   作唯在聖事 也。量謂限量。二 乘劣 智。且知有量。不知
X19n0352_p0918c14║   無量。何 者耶。言何 以 故非因他能至修 一 切道者。述
X19n0352_p0918c15║   曰釋也。二 乘要他說各四。因他始能立知苦斷集證
X19n0352_p0918c16║   滅修 道。菩薩非由他能作四諦斷也。言是故世 尊至
X19n0352_p0918c17║   及無餘者。述曰結證也。如來依此。說有二 死二 槃。分
X19n0352_p0918c18║   段生死。因緣俱 有為故。名有為生死。變易生死。若據
X19n0352_p0919a01║   真理。名無為變化即有為。若據無漏法。不為業煩惱
X19n0352_p0919a02║   為故。亦為名無為即變易。得名無為生死。從助 因說。
X19n0352_p0919a03║   因既有二 。得果非一 。若煩惱障盡所得真理。名為有
X19n0352_p0919a04║   餘。具 出一 切二 障盡。名曰無餘也。答。無作中有二 。初
X19n0352_p0919a05║   立宗明無作義。二 釋所以 。言說無作聖諦義者至四
X19n0352_p0919a06║   聖諦義者。述曰立宗也。法無邊際也。名為無量也。言
X19n0352_p0919a07║   何 以 故至修 一 切受滅道者。述曰釋所以 也。由具 出
X19n0352_p0919a08║   二 障。離二 生死。修 二 智道。證不住 等理。所以 不無量
X19n0352_p0919a09║   也。於第三結八 成四中。有二 。初 牒八 不越於四。二 如
X19n0352_p0919a10║   是四無作下。釋云 權實明盡不盡。言如是八 聖諦如
X19n0352_p0919a11║   來說四聖諦者。述曰。第一 牒成四也。理實有其八 。類
X19n0352_p0919a12║   攝實遇有四。謂苦等也。於釋中有二 。初 牒四無作雙
X19n0352_p0919a13║   苦。二 乘如來明究竟。二 別 釋二 義如來相。言如是四
X19n0352_p0919a14║   無作聖諦義至辟支佛事 究竟者。述曰。第一 雙分
X19n0352_p0919a15║   也。無作無量道理深遠。唯佛淨土。是究竟事 。非二 乘
X19n0352_p0919a16║   事 為究竟。此即宗。下釋所以 有二 。初 釋二 乘非究竟。
X19n0352_p0919a17║   二 釋如來是究竟。言何 以 故非下中上法得涅槃者。
X19n0352_p0919a18║   述曰。自釋二 乘也。二 乘。以 欲界智為下。色界智名中。
X19n0352_p0919a19║   無色名上。既起三界出智。唯能證有作四聖諦。不能
X19n0352_p0919a20║   得彼無作四聖諦。故知非究竟。下釋如來中有三。初
X19n0352_p0919a21║   釋如來是究竟立宗。二 出無作之 相。三釋疑。言何 以
X19n0352_p0919a22║   故如來應等正覺至事 究竟者。述曰立宗也。二 乘不
X19n0352_p0919a23║   爾。唯佛而為究竟也。言以 一 切如來應等正覺至苦
X19n0352_p0919a24║   滅作證者。述曰。第二 出無作相也。以 如來正覺不但
X19n0352_p0919b01║   知現在。亦知未苦三障等。總出修 證盡四諦。文即為
X19n0352_p0919b02║   四。所以 如來事 究竟。言世 尊非壞法故名為苦滅者。
X19n0352_p0919b03║   述曰。第三釋疑有二 。初 略標釋疑。二 所以 言下。出相
X19n0352_p0919b04║   除疑。此初 也。亦可初 明事 滅。二 明理滅也。恐有人疑
X19n0352_p0919b05║   所苦壞無所得之 理。今滅者非是壞法。名作苦滅總
X19n0352_p0919b06║   也。言所言苦滅者至離一 切煩惱藏者。述曰。第二 出
X19n0352_p0919b07║   相除疑也。本有無始無成故。無作無為故。無起無盡。
X19n0352_p0919b08║   更無遷動 名常住 。在纏不染名自性清淨。能除諸惑
X19n0352_p0919b09║   名離一 切煩惱藏也。上來第二 釋因果即二 諦訖。
X19n0352_p0919b10║   自下第三明因果相別 。初 果相。後因相。言世 尊過於
X19n0352_p0919b11║   恒沙(至)如來法身者。述曰明果也。由此真理不離成
X19n0352_p0919b12║   就。名為法身也。言世 尊如是如來至名如來藏者。述
X19n0352_p0919b13║   曰明因也。未離煩惱。名為藏也。
X19n0352_p0919b14║   自下有空義覆真實中。釋前 如來藏。於中有二 。初 總
X19n0352_p0919b15║   標立宗。明有二 種如來藏。非未滿者所知。第二 別 釋。
X19n0352_p0919b16║   前 中有二 。初 立二 宗。二 非化所知。言世 尊如來藏智
X19n0352_p0919b17║   是如來空智者。述曰。古來相傳。以 實空為如來藏者。
X19n0352_p0919b18║   非也。此是清辨等宗。然梵本有二 名。若若多名為空。
X19n0352_p0919b19║   空者無也。若瞬若多名空性。性者有也。今言空者。從
X19n0352_p0919b20║   空所顯理故名空。據體有也。此明如來智故不被覆。
X19n0352_p0919b21║   言世 尊如來藏者至本所不得者。述曰。第二 非他所
X19n0352_p0919b22║   知。明無智故被覆。此如來藏。非阿羅漢辟支佛大力
X19n0352_p0919b23║   菩薩。本所不見不得。十地菩薩。猶不能了 盡。況二 乘
X19n0352_p0919b24║   耶。故名不見不得也。此上標宗也。下釋中有二 。初 標
X19n0352_p0919c01║   藏二 。第二 解不見不得。前 中有三。初 標藏二 。二 別 釋
X19n0352_p0919c02║   二 藏。三舉能信 人。言世 尊有二 種如來藏空智者。述
X19n0352_p0919c03║   曰標有二 義藏。謂空理智也。釋中有二 。初 釋空。二 解
X19n0352_p0919c04║   不空。言世 尊空如來藏至一 切煩惱者。述曰解空也。
X19n0352_p0919c05║   四種如來藏中。能覆隱真理名空如來藏。於金剛 道
X19n0352_p0919c06║   後。此方出故。言世 尊不空如來藏至不可思議佛法
X19n0352_p0919c07║   者。述曰。解不空也。此真理為煩惱所覆。不離脫等諸
X19n0352_p0919c08║   佛法故。當得法身。名不空如來藏也。此下。第二 舉能
X19n0352_p0919c09║   信 人結也。言世 尊此二 空智至能信 如來者。述曰。此
X19n0352_p0919c10║   二 種藏。皆有二 義。大地菩薩能信 解如來也。何 故但
X19n0352_p0919c11║   說聲聞能信 。不論獨覺菩薩耶。答曰。菩薩能信 。不說
X19n0352_p0919c12║   自成。聲聞能信 。於理為妙。一 是回心人。二 不愚法。三
X19n0352_p0919c13║   如瑜伽 論廣慧聲聞能信 。其獨覺者。一 為不見佛何
X19n0352_p0919c14║   能信 。二 亦於聲聞中。上解二 藏訖。自下解不見不得
X19n0352_p0919c15║   中。有三。初 明二 乘唯於四不處。二 結也。三舉佛能知
X19n0352_p0919c16║   反顯二 乘不知。言一 切阿羅漢至倒境界轉者。述曰。
X19n0352_p0919c17║   由二 乘等唯常樂我淨四處轉。為是不見不得如來
X19n0352_p0919c18║   藏二 種也。言是故至本所不得者。述曰結成前 義。言
X19n0352_p0920a01║   一 切苦滅至一 切滅苦道者。述曰。第三舉佛知顯二
X19n0352_p0920a02║   乘不知所由。唯有如來。滅一 切苦。二 生死盡。證一 切
X19n0352_p0920a03║   滅苦道。二 乘不爾。故不見不得也。
X19n0352_p0920a04║   於一 諦章中。有二 。初 釋一 諦義。二 是滅過。一 切下解
X19n0352_p0920a05║   一 諦深妙。此一 諦一 依。釋前 法身。身者依止義。故成
X19n0352_p0920a06║   唯識第十卷云 。體依聚義。總說名身。法謂能持自性。
X19n0352_p0920a07║   非假所立。真如能與恒沙功 德。為依止處。名為法身。
X19n0352_p0920a08║   今一 諦者。一 謂真理。更無差別 。名為一 也。諦者實也。
X19n0352_p0920a09║   有即言有。無即言無。今非此義。唯實名諦。即是身也。
X19n0352_p0920a10║   於前 中有二 。初 總標。第二 釋所以 。
X19n0352_p0920a11║   言世 尊此四聖諦至一 是常者。述曰。若有漏無漏對
X19n0352_p0920a12║   苦集有漏。滅道通無漏。若有無為對有多義。若非為
X19n0352_p0920a13║   業煩惱所為。名無為。滅道俱 名無為故。前 文無為生
X19n0352_p0920a14║   死。據無漏煩惱無漏助 因說。若據性墮起盡。眾緣所
X19n0352_p0920a15║   生。名有為。非如此名無為者。即三諦俱 有為。唯滅是
X19n0352_p0920a16║   無為。今此真如具 二 義故。名曰無為。一 性不起盡。二
X19n0352_p0920a17║   非業所為也。由此一 唯常也。　於釋中有二 。初 釋三
X19n0352_p0920a18║   是無常。二 釋擇滅是常。前 中有二 。初 釋。後結。釋中有
X19n0352_p0920a19║   二 。知初 明有為等三義。二 明非依。言何 以 故三諦入
X19n0352_p0920a20║   中為相至是虗妄法者。述曰。有何 所以 三諦是有為
X19n0352_p0920a21║   耶。以 三入 有為相故。有為即無常。性有起盡。無常者。
X19n0352_p0920a22║   無彼常有常無。名曰無常。真如有而恒有。故是常有。
X19n0352_p0920a23║   我今三生故。簡本無今有名生也。兔 角無而常無。故
X19n0352_p0920a24║   是常無。今三滅而。簡故本有今無故。此三雙無彼常
X19n0352_p0920b01║   有常無故。名曰無常也。若無常者即是虗妄。虗妄者
X19n0352_p0920b02║   顛倒。即苦集二 可名虗妄。豈有道諦亦是妄耶。以 非
X19n0352_p0920b03║   倒故。但 說三界心心所是虗妄分別 。不言無漏也。答。
X19n0352_p0920b04║   今與二 諦合為文故。總名虗妄。據實道諦虗而非妄
X19n0352_p0920b05║   也。此上三義訖。下辨非依也。言虗妄法者非諦非常
X19n0352_p0920b06║   非依者。述曰。若有無別 定。俱 三名諦。若性凝名諦。餘
X19n0352_p0920b07║   三即由非非諦不常。不常故非是為依之 處。所以 之
X19n0352_p0920b08║   非依。言是故(至)非常非依者。述曰。第二 總結。三明非
X19n0352_p0920b09║   依攝入 無常也。
X19n0352_p0920b10║   於釋一 滅中有二 。初 釋。次結。前 中有二 。初 一 滅離有
X19n0352_p0920b11║   為等三義。二 明是依。言一 苦滅諦至非虗妄法者。述
X19n0352_p0920b12║   曰。此真如理離有二 初 一 滅。離有為相。非生等所遷。
X19n0352_p0920b13║   離彼相是常。常故非虗妄也。言非虗妄者至是依者。
X19n0352_p0920b14║   依述曰二 明依也。此一 諦既非虗妄。是諦故是常故
X19n0352_p0920b15║   可依。三乘究竟。皆趣依彼故。言是故滅諦至不思議
X19n0352_p0920b16║   者。述曰能成一 常也。
X19n0352_p0920b17║   於釋一 諦深妙中。有二 。初 略解。二 凡夫下廣解。前 中
X19n0352_p0920b18║   有三。初 法說。二 舉喻。第三合。
X19n0352_p0920b19║   言是滅諦至智慧境界者。述曰法說。然此真理。凡夫
X19n0352_p0920b20║   不能識。二 乘所不知。細境。麤智不能緣故。言譬如生
X19n0352_p0920b21║   盲至不見日輪者。述曰喻說也。如世 間人。若生盲者。
X19n0352_p0920b22║   離有眾色顯現於前 。而自無目不能得見。復有七日
X19n0352_p0920b23║   嬰兒。眼睛猶弱。縱覩日色。為耀石鑒。但 為目眼。是初
X19n0352_p0920b24║   非圓日滅也。言苦滅諦者至智慧境界。述曰合法也。
X19n0352_p0920c01║   凡夫無始已來不覺。喻生盲者不覩色。二 乘雖證半
X19n0352_p0920c02║   道。猶嬰兒者。非見日色。恒而不滅。有盲俗 者。不見苦
X19n0352_p0920c03║   滅。常而無沒。水聖所以 良由至理甚深。無識淺智而
X19n0352_p0920c04║   不悟也。
X19n0352_p0920c05║   於廣釋中有二 。初 略標。非凡夫二 乘境界。開二 章也。
X19n0352_p0920c06║   二 別 顯所由。釋二 別 章。言凡夫識者至則 是清淨者。
X19n0352_p0920c07║   述曰凡夫而二 見所弊。顛倒不見真如。二 乘雖出。兩
X19n0352_p0920c08║   邪。智淺不能觀達。為此故非彼境也。由二 章也。
X19n0352_p0920c09║   於別 釋中有二 。初 釋凡夫二 見章。二 釋二 乘清淨智
X19n0352_p0920c10║   章也。於前 中有四。初 明邊見依我見生。二 出二 見相
X19n0352_p0920c11║   収。三釋二 見起之 所由。四解二 見作用也。言邊見者
X19n0352_p0920c12║   至所謂常見斷見者。述曰第一 也。凡夫之 人。於五 受
X19n0352_p0920c13║   陰。妄想計著。執為身見。依此身見。計之 有常有斷。名
X19n0352_p0920c14║   為邊見。故知邊依我見起也。問。此中欲解凡夫為惡
X19n0352_p0920c15║   見所弊不見滅理。何 故但 說二 見。豈餘三見不覆理
X19n0352_p0920c16║   耶。答論實五 見俱 能覆真。此中但 據根本。故說身見。
X19n0352_p0920c17║   身見即起邊見。為此且舉二 也。問。邊見依身起。能依
X19n0352_p0920c18║   但 二 。二 取答。二 取起時不定。或通餘。此不說。邊見若
X19n0352_p0921a01║   起定依身。為此但 言身邊二 也。　言見諸行無常是
X19n0352_p0921a02║   斷見至作如是見者。述曰第二 也。遷流造作。名之 為
X19n0352_p0921a03║   行。此行前 盡後生。二 趣相接。名曰無常。愚夫不了 。不
X19n0352_p0921a04║   覩未來生相續。遂計為斷。名為斷見。心心所法。微細
X19n0352_p0921a05║   難知。本識一 類。常無改易。不了 是識。便 計為我。此我
X19n0352_p0921a06║   恒通。能作業受果。無有生滅。妄執為涅槃。常住 不滅。
X19n0352_p0921a07║   即名為常見。七由妄想見故作如是見也。言於身諸
X19n0352_p0921a08║   根至妄想見故者。述曰。第三明起二 見所由。有二 初
X19n0352_p0921a09║   斷。二 常。此斷見也。於身諸根者。謂於五 根四大種。次
X19n0352_p0921a10║   起分別 思惟度見。此根相續。斷壞於後。不見遂生斷
X19n0352_p0921a11║   相。謂或身滅起中見也。言於心相續至妄想見故者。
X19n0352_p0921a12║   述曰明常見。於心相續者。謂於心心所法上起。或可
X19n0352_p0921a13║   是本識相續不斷容他執故。愚闡者。謂無明覆心。不
X19n0352_p0921a14║   達本識。或一 切心法非常非我也。不知剎那間者。然
X19n0352_p0921a15║   心心法。念念謝滅。為餘境易達。時不定。若准此說間
X19n0352_p0921a16║   言。上文於心者。通一 切心法。非唯第八 。以 此中說餘
X19n0352_p0921a17║   境間故。又可間又間者未必為餘境所隔名間。但 是
X19n0352_p0921a18║   念念前 後相續剎那不同。名之 為間。上文於心者。唯
X19n0352_p0921a19║   是第八 故。攝論第一 云 。何 容分別 此度為我心第八 。
X19n0352_p0921a20║   始從無始終至金剛 。行相一 類。無改易故。故知今執
X19n0352_p0921a21║   為常。謂是涅槃。不離第八 也。意識境界者。謂諸心法。
X19n0352_p0921a22║   皆第六 緣。名意識境。若取第八 為心者。即意識言。通
X19n0352_p0921a23║   六 七兩識。意及意識故。類形業道相似 不違。此法起
X19n0352_p0921a24║   常見故。妄想生也。　言此妄想見至不淨淨想者。述
X19n0352_p0921b01║   曰。第四明二 見作用也。若常見。於彼心法之 義。昔非
X19n0352_p0921b02║   涅槃今妄計為涅槃。趣於上名若過。作異分別 。起常
X19n0352_p0921b03║   見。若斷見。於身根彼義未來實有。不達至處。深計為
X19n0352_p0921b04║   斷。情慮不到 名不及。作異分別 。起斷見也。由此二 見
X19n0352_p0921b05║   有情於五 受陰起常樂我淨。非我等上起也。
X19n0352_p0921b06║   於明二 乘清淨智中有三。初 明二 乘不見。二 明隨順
X19n0352_p0921b07║   者能見。三舉二 乘極果。顯初 業當得也。言一 切阿羅
X19n0352_p0921b08║   漢至本所不見者。述曰第一 明二 業智識。於一 切若
X19n0352_p0921b09║   總別 。若真俗 。若理。若虗實等境。及如來法身。本來不
X19n0352_p0921b10║   聞不見也。　於第二 明隨順中有二 。初 總標。二 釋所
X19n0352_p0921b11║   以 。言或有眾生至是名正見者。述曰。若有眾生。雖是
X19n0352_p0921b12║   凡夫。有大乘種姓。不愚於法。聞佛所說常等四德。即
X19n0352_p0921b13║   便 隨信 。言不虗妄。名為正見也。下釋所以 中。有三。初
X19n0352_p0921b14║   明起四不倒。二 結名正見。三名真佛子。言何 以 故至
X19n0352_p0921b15║   淨波羅蜜者。述曰。於四德中。能深悟解。波羅蜜。到 彼
X19n0352_p0921b16║   岸義。信 真理是常是樂是我是淨。不起於無常等妄
X19n0352_p0921b17║   起常等。如是解者。名為正見。此中或破凡夫四倒二
X19n0352_p0921b18║   乘四倒。或約煩惱業生四障。或約闡提不信 等四障。
X19n0352_p0921b19║   具 說亦得也。言於佛法身至是名正見者。述曰。第二
X19n0352_p0921b20║   結名正見也。言正見者至得法餘財者。述曰。第三明
X19n0352_p0921b21║   真佛子。有三釋。若有無漏法爾種子。樂大乘上果。如
X19n0352_p0921b22║   來攝受。名真佛子也。從佛口生名聞慧。從正法生思。
X19n0352_p0921b23║   慧。從法化生謂修 慧。於七聖財。未能證盡。已得少分。
X19n0352_p0921b24║   名得法餘財也。二 是佛子者。三乘不定性人。其性定
X19n0352_p0921c01║   故。如來攝受。名真佛子。從佛口生聲聞也。從正法生
X19n0352_p0921c02║   緣覺也。從法化生大乘也。法財各自隨分證得也。三
X19n0352_p0921c03║   真佛子。如前 解。言從佛口生。謂初 發心十信 也。從正
X19n0352_p0921c04║   法生。十信 解十行十迴向也。從法化生。謂四善根位
X19n0352_p0921c05║   中。得法餘財。謂至見道已去也。　於第三舉二 乘極
X19n0352_p0921c06║   果顯初 業當得。於中有二 。初 舉極果定性者不能。況
X19n0352_p0921c07║   初 業人。二 釋初 當業所以 。前 中有二 。初 單舉二 極果。
X19n0352_p0921c08║   二 相例 也。言世 尊淨智者至波羅蜜者。述曰。波羅蜜。
X19n0352_p0921c09║   名到 彼岸。故是二 乘極果也。言此淨智者至況四智
X19n0352_p0921c10║   依智者。述曰第二 相例 也。二 乘極果淨智。尚不知一
X19n0352_p0921c11║   苦滅諦。況二 乘初 學依四諦智之 人能了 耶。言何 以
X19n0352_p0921c12║   故至說四依者。述曰。下釋所以 。二 乘初 業者。謂二 乘
X19n0352_p0921c13║   人。創迴心向大乘時。名為初 業。以 不愚於法。然於彼
X19n0352_p0921c14║   義中。無間道當覺。解脫道當得也。為彼故世 尊說四
X19n0352_p0921c15║   依者。此是反顯。世 尊為彼決定種姓愚法之 人說四
X19n0352_p0921c16║   智。及顯初 業之 人不愚於法。當覺當得。世 尊不為說
X19n0352_p0921c17║   四依智也。言或可如是反顯此文即解不定性人未
X19n0352_p0921c18║   迴心時世 尊為說四依智也。於一 切依中。有二 。初 明
X19n0352_p0922a01║   安立非安立二 諦依義。二 世 尊生死者下。明如來藏
X19n0352_p0922a02║   即生死涅槃為迷悟依也。前 中有二 。初 明安立非安
X19n0352_p0922a03║   立。若依詮顯諦真如滅諦收安立也。若癈詮談旨真
X19n0352_p0922a04║   如非滅攝非安立也。言世 尊此四依者是世 間者。述
X19n0352_p0922a05║   曰明安立諦也。若據性。是有漏名世 間者。即無漏名
X19n0352_p0922a06║   出世 。若據有此相狀名世 間。安立四諦。俱 名為世 間
X19n0352_p0922a07║   法也。言世 尊一 依者至所謂滅諦者。述曰。明非安立
X19n0352_p0922a08║   諦也。謂滅諦更無差別 名一 。諸法之 止住 處名依。於
X19n0352_p0922a09║   一 切依中。此最上第一 義依不可思議也。
X19n0352_p0922a10║   於第二 明迷悟依中。有二 。初 迷依。二 世 尊若無下明
X19n0352_p0922a11║   悟依。迷中有二 。初 本際依。二 世 尊生死生死下。明不
X19n0352_p0922a12║   一 不異。前 中有二 。初 明生依。二 明依持依。
X19n0352_p0922a13║   言世 尊生死者至本際不可知者。述曰生依也。生死
X19n0352_p0922a14║   妄法由迷故生。依真而起。如來藏既如下無始本際
X19n0352_p0922a15║   不可知。如滿月輪故至無始不可得也。言世 尊有如
X19n0352_p0922a16║   來藏故至是名善說者。述曰。依持。如波依水。波無有
X19n0352_p0922a17║   水有波。波水不異。我今生死。依於真如。由理故能持
X19n0352_p0922a18║   生死也。此解依訖。
X19n0352_p0922a19║   自下第二 解不異不一 。於中有二 。初 釋。二 是故下結。
X19n0352_p0922a20║   前 中有二 。初 明不異。二 明不一 。前 中有二 。初 解生死
X19n0352_p0922a21║   名。二 正明不異也。言世 尊生死生死者至是名生死
X19n0352_p0922a22║   者。述曰。為生死過多故。其聖言生死。於異領納。受果
X19n0352_p0922a23║   為先。本識執受諸根名受根也。若諸受根沒不受名
X19n0352_p0922a24║   為死。若次第受根起名生也。又云 諸受根彼次第不
X19n0352_p0922b01║   受名死。若諸受根次第起名生也。若言不受根名生。
X19n0352_p0922b02║   豈有一 根不為本識執受耶。應問法師。言世 尊生死
X19n0352_p0922b03║   者至有死有生者。述曰。第二 明不異。然此二 法。依如
X19n0352_p0922b04║   起。離本無末。虗幻所生生死法。今如來藏。猶波即水。
X19n0352_p0922b05║   但 由世 間假立說故。道有生死二 名。窮其實也。真外
X19n0352_p0922b06║   無妄。言說有故。故知不異也。解不一 中。有二 。初 解生
X19n0352_p0922b07║   死。二 明不一 。言死者諸根壞生者新諸根起者。述曰。
X19n0352_p0922b08║   諸根壞已名死。諸根新起名生。故說無常有生滅也。
X19n0352_p0922b09║   言非如來藏有生有死至常住 不變者。述曰。如來藏
X19n0352_p0922b10║   者性也。凝然永離有為等相。但 妄有生死二 。非如來
X19n0352_p0922b11║   藏有此二 法也。若將如來藏一 向一 者。豈如來藏亦
X19n0352_p0922b12║   有生死。故知不可定一 定異。故大乘宗。一 切諸法。不
X19n0352_p0922b13║   異不一 也。自下結。結中有三。初 總結如來藏是依等。
X19n0352_p0922b14║   二 出所依持法體義。三舉不能為依外顯出能為依
X19n0352_p0922b15║   法。言是故如來藏至是建立者。述曰。如來藏生死之
X19n0352_p0922b16║   依。能持生死。生死妄法。由此建立。建立者施設造作
X19n0352_p0922b17║   義。談是本故也。言世 尊不離不斷至佛法者。述曰。第
X19n0352_p0922b18║   二 出所依法體。真如常一 故曰不離。非妄可染名為
X19n0352_p0922b19║   不斷。無為故名不脫。一 類故名不異。非一 識議所得。
X19n0352_p0922b20║   名不思議佛法也。言世 尊斷脫異外至是如來藏者。
X19n0352_p0922b21║   述曰。第三生死妄。謂是斷是脫是異。此二 外別 有一
X19n0352_p0922b22║   法。不斷解等故。真如理性體。為依持建立者。是如來
X19n0352_p0922b23║   藏也於明悟依中。有二 。初 明無藏不能。二 明有藏即
X19n0352_p0922b24║   能。前 中有二 。初 標。二 釋。言世 尊若無如來藏者至樂
X19n0352_p0922c01║   求涅槃者。述曰。若無種姓有情。無佛性故。常為無明
X19n0352_p0922c02║   所覆。究竟不能厭苦欣求涅槃。或可以 無慧解。不能
X19n0352_p0922c03║   照了 。簡擇是非。亦不能也。言何 以 至樂求涅槃。述曰
X19n0352_p0922c04║   釋也。由因中有眼等六 識。果上心法智。佛地智強而
X19n0352_p0922c05║   識劣 。但 以 心法智為名。因中識勝而智劣 。乃據六 識
X19n0352_p0922c06║   以 為因。若因對果應有。亦以 果形因。因應心智。各據
X19n0352_p0922c07║   一 義。亦不相違。由此七法剎那不住 。念念不種。為是
X19n0352_p0922c08║   不能厭苦樂求涅槃也。
X19n0352_p0922c09║   言世 尊如來藏者至樂求涅槃者。述曰。第二 明有藏
X19n0352_p0922c10║   即能。以 如來藏。本來無際。不生不滅。由是能厭苦樂
X19n0352_p0922c11║   求涅槃也。於顛倒章中。有二 。初 明非四執所緣。二 明
X19n0352_p0922c12║   非三類有情境。言世 尊如來藏至非命非人者。述曰
X19n0352_p0922c13║   此非我等執。如唯識抄說也。言如來藏者至非其境
X19n0352_p0922c14║   界者。述曰。外道異生。不達真俗 二 理。迷真執事 。人我
X19n0352_p0922c15║   遂生。名墮身見眾生。人執也。二 乘雖斷我愚。而於諸
X19n0352_p0922c16║   法。執有法體。名顛倒眾生也。如執法也。清辨等類。堅
X19n0352_p0922c17║   執空理。撥無實有真亦無。名空亂 意眾生。如撥無四
X19n0352_p0922c18║   塵也。
X19n0352_p0923a01║   於自性清淨章中。有二 。初 勝鬘自說。二 如來述贊。前
X19n0352_p0923a02║   中有二 。初 略明清淨義。二 何 以 故下。廣辨清淨等義
X19n0352_p0923a03║   前 略中有四。初 明自性清淨。二 明其用深。三下情不
X19n0352_p0923a04║   測。四唯佛能知。
X19n0352_p0923a05║   言世 尊至自性清淨藏。述曰。明自性清淨也。有四藏。
X19n0352_p0923a06║   一 法界藏。通非情故。二 法身藏。唯情所收故。三出世
X19n0352_p0923a07║   間藏。出纏也。四清淨藏。在纏也。言此自性至上煩惱
X19n0352_p0923a08║   所染。述曰。第二 彰其用深也。性雖本淨。而為客塵所
X19n0352_p0923a09║   汙故。言不思議者。述曰。第三下情不測也。言如來境
X19n0352_p0923a10║   界者。述曰。第四唯佛能知也。上略明四義訖。　自下
X19n0352_p0923a11║   廣辨。亦有其四。如次即是。言何 以 故至而能得染心
X19n0352_p0923a12║   者。述曰。解第一 也。言剎那善心者。謂無垢如也。即此
X19n0352_p0923a13║   二 心性非煩惱故。言觸者。和合一 味義。此心與煩惱。
X19n0352_p0923a14║   既不和合一 味何 得說有染心耶。心者。真實義。謂真
X19n0352_p0923a15║   如也。言世 尊至煩惱染心者。述曰。解第二 也。雖復性
X19n0352_p0923a16║   淨。然為五 住 地之 所染也。言自性清淨至難可了 知
X19n0352_p0923a17║   者。述曰。解第三也。既有情淨染依二 名。實難了 也。言
X19n0352_p0923a18║   唯佛世 尊至如實知見者。述曰。解第四也(於中有十解如樞要
X19n0352_p0923a19║   說)。
X19n0352_p0923a20║   第二 如來述讚中。有二 。初 內心隨喜。二 發言述可。言
X19n0352_p0923a21║   勝鬘夫人至佛即隨喜者。述曰。第一 內心隨喜也。於
X19n0352_p0923a22║   發言述可中。有二 。但 述可前 四義中收二 。不述前 二
X19n0352_p0923a23║   義易知故也。言如是如是至亦難可了 知者。述曰。第
X19n0352_p0923a24║   一 述前 第三非下情測也。言此二 法至唯信 佛語者。
X19n0352_p0923b01║   述曰。第二 述前 第四唯佛能知也。
X19n0352_p0923b02║   於如來真子章中。有三。初 明信 利 益。二 於我滅後下。
X19n0352_p0923b03║   明歎信 利 益。三信 如來者下。結信 利 益也。前 中有二 。
X19n0352_p0923b04║   初 略明信 者能隨順得究竟。二 廣解五 種觀也。言若
X19n0352_p0923b05║   我弟子至而得究竟者。述曰。第一 略明信 也。言隨信
X19n0352_p0923b06║   者。謂四十心中也。言信 增上者。謂四善根中也。言依
X19n0352_p0923b07║   明信 已者。謂初 地已去證得四不壞信 。即能隨順法
X19n0352_p0923b08║   智。而得究竟也。四不壞信 。謂三寶及戒故。於廣解五
X19n0352_p0923b09║   種觀中。有二 。初 解五 觀。二 總結也。於五 種觀中。有二 。
X19n0352_p0923b10║   初 二 明染觀。第二 有三種。明淨觀。前 染中有二 。初 一
X19n0352_p0923b11║   觀十二 入 。第二 觀因果也。言隨順法智至觀察業
X19n0352_p0923b12║   報者述曰。第一 觀染也。言根意者六 根也。言境界者
X19n0352_p0923b13║   六 塵也。因緣無定之 身。施設恒無定實。名意名意解。
X19n0352_p0923b14║   言業者因也。言報者果也。言觀察阿羅漢眠至聖自
X19n0352_p0923b15║   在通者。述曰。第二 明觀淨也。有三觀。分為二 。初 人明
X19n0352_p0923b16║   淨果。後二 辨淨因。言眠者謂是煩惱。羅漢身中。此眠
X19n0352_p0923b17║   既斷。即知是無學果。今時仰學故。又云 。二 乘入 滅無
X19n0352_p0923b18║   餘。與眠相似 。名眠也。言心自在樂禪樂者。謂得四禪
X19n0352_p0923b19║   樂在身而常得四禪樂在身而常願樂故。言聖自在
X19n0352_p0923b20║   通者。謂觀三乘所得神通也。言此五 種巧便 觀成就
X19n0352_p0923b21║   者。述曰。第二 總結也。言於我滅後至入 大乘道因者。
X19n0352_p0923b22║   述曰。第二 歎信 利 益也。由能具 信 增上隨法智故。雖
X19n0352_p0923b23║   為彼染。然自性淨。即是究竟。入 大乘因也。言信 如來
X19n0352_p0923b24║   者至不謗深義者。述曰。第三結信 利 益也。
X19n0352_p0923c01║   於明勝鬘師子吼章中。有五 。初 勝鬘承力 求說。二 如
X19n0352_p0923c02║   來聽許。三勝鬘正說。四說已頭敬佛足。五 如來述讚
X19n0352_p0923c03║   也。言爾時勝鬘至復說斯義者。述曰。第一 承力 求說
X19n0352_p0923c04║   也。言佛言便 說者。述曰。第二 如來聽許也。今正是時
X19n0352_p0923c05║   也。言第三正說中。有二 。初 簡去善人。非是所化。二 諸
X19n0352_p0923c06║   眾生下。偏 就惡人。以 明化益。前 中復二 。初 舉三種善
X19n0352_p0923c07║   人。二 願此諸下。總已簡之 。前 中復二 。初 略解。二 何 等
X19n0352_p0923c08║   以 下廣解。言勝鬘白佛言至入 大乘道者。述曰略釋
X19n0352_p0923c09║   也。勝鬘云 。有三種善人。而不須化。謂於深義不生誹
X19n0352_p0923c10║   謗名自離毀傷 也。能生出善根。生大功 德。復能求無
X19n0352_p0923c11║   上覺。名入 大乘道也。於廣釋中。有二 。初 徵。二 釋。言何
X19n0352_p0923c12║   等為三者。述曰徵起也。既言三種善人。何 者是耶。於
X19n0352_p0923c13║   釋中有三。列 三種名。即為三段。初 自利 。第二 利 他。第
X19n0352_p0923c14║   三於甚深義仰推如來非我境界。言謂若善男子至
X19n0352_p0923c15║   甚深法智者。述曰。第一 自利 也。於如義中。不生誹謗。
X19n0352_p0923c16║   離自毀義。名自利 也。言若善男子至隨順法智者。述
X19n0352_p0923c17║   曰。第二 利 他也。能隨順法智。廣利 眾生。名利 他也。言
X19n0352_p0923c18║   若善男子至仰推如來者。述曰。第三仰推佛也。此是
X19n0352_p0924a01║   住 分智故。言除此諸善男子善女人已者。述曰。第二
X19n0352_p0924a02║   結也。言諸餘眾生至而調伏之 。述曰。第二 約不善人。
X19n0352_p0924a03║   而明化導也。言爾時至佛足者。述曰。第四頭敬佛足
X19n0352_p0924a04║   也。言佛言善哉善哉至能說此義者。述曰。第五 如來
X19n0352_p0924a05║   述讚也。第三是述依行分中。有三。初 如來等還。二 爾
X19n0352_p0924a06║   時世 尊入 祇洹下。重述其教。三時天帝釋至歡喜奉
X19n0352_p0924a07║   行。大眾奉行也。於還中有二 。初 如來還國。二 入 城中
X19n0352_p0924a08║   下。勝鬘入 城。如來還中。有二 。初 世 尊還國。二 時勝鬘
X19n0352_p0924a09║   下。夫人隨含。言爾時世 尊至還舍衛國者。述曰。第一
X19n0352_p0924a10║   如來還國也。七多羅者。一 樹高七仞 。一 仞 高七尺。總
X19n0352_p0924a11║   一 樹高四十九尺。七樹即說三百四十三尺。言時勝
X19n0352_p0924a12║   鬘至具 足念佛者。述曰。第二 夫人隨念如來具 有三
X19n0352_p0924a13║   業。言還入 城中至皆向大乘者。述曰。第二 勝鬘入 城
X19n0352_p0924a14║   也。夫人住 宮。與王城別 。故說入 城。於重述中。有三。初
X19n0352_p0924a15║   如來告念。二 應念即至。三佛為說以 明付屬也。言爾
X19n0352_p0924a16║   時世 尊至及念天帝釋者。述曰。第一 告念也。言應時
X19n0352_p0924a17║   至住 於佛前 者。述曰。第二 應念即至。於第三佛為說
X19n0352_p0924a18║   經付屬中。有二 。初 如來說經。二 始明付屬。言爾時世
X19n0352_p0924a19║   尊至廣說此經者。述曰。第一 說經也。
X19n0352_p0924a20║   於第二 付屬中。有二 。初 通付屬天帝阿難。第二 復次
X19n0352_p0924a21║   憍尸迦下。別 付屬天帝。於通中有二 。初 難益勸 持。第
X19n0352_p0924a22║   二 時天帝釋白佛下。問奉行。前 中有二 。初 告天帝。二
X19n0352_p0924a23║   復告阿難。前 中有三。初 總告勸 持。二 校量勝劣 。三是
X19n0352_p0924a24║   故下。總結受持。言說已至此經者。述曰。第一 總告也。
X19n0352_p0924b01║   於校量中。有二 。初 舉餘行大勝。二 對持經猶尚不及。
X19n0352_p0924b02║   言憍尸迦至波羅者。述曰。第一 舉勝也。言若復至為
X19n0352_p0924b03║   人說者。述曰。第二 方比不及。言是故至分別 廣說者。
X19n0352_p0924b04║   述曰總結也。言復告阿難至四眾廣說者。述曰。第二
X19n0352_p0924b05║   告阿難也。於第二 問經奉持中。有二 。初 天帝問持。二
X19n0352_p0924b06║   如來正答。言時天帝至云 何 奉持者。述曰。此經問名。
X19n0352_p0924b07║   請奉持法也。於如來正答中。有二 。初 讚法深妙如見
X19n0352_p0924b08║   極離。二 今當下。前 略為說。前 中有二 。初 歎經非二 乘
X19n0352_p0924b09║   境。二 歎經微妙。言佛告至知見者。述曰。歎非境界也。
X19n0352_p0924b10║   言憍尸迦至大功 德聚者。述曰歎妙也。於如來為說
X19n0352_p0924b11║   中。有三。初 如來勅 聽。二 天帝等受教。三正為說。言今
X19n0352_p0924b12║   當至念之 者。述曰。第一 勅 諸許說也。言時天帝至受
X19n0352_p0924b13║   教者。述曰。第二 顯受。言佛言至師子吼如是受持者。
X19n0352_p0924b14║   述曰。第三正說正答。答中有二 。初 句答前 名。後句答
X19n0352_p0924b15║   前 持也。於別 付天帝中。有三。初 歎經深。二 正付屬。三
X19n0352_p0924b16║   奉尊教。言復次至入 一 二 乘道者。述曰歎深也。言憍
X19n0352_p0924b17║   尸迦至廣分別 說者。述曰。第二 正付也。言帝釋至頂
X19n0352_p0924b18║   受尊教者。述曰第三遵教。言時天帝至歎奉行者。述
X19n0352_p0924b19║   曰。第三依行分也。其中真草未定規矩。如有人寫者。
X19n0352_p0924b20║   好用心力 。仰於感享歲。影從法師。首尾中間。曾無蹔
X19n0352_p0924b21║   捨。謹於界部寶國伽 藍。令自春初 。聽勝鬘經及二 十
X19n0352_p0924b22║   論。隨所採撮。諮聽未聞。既受指麾。編為述記。但 文約
X19n0352_p0924b23║   義廣。披閱稍難又於儀 鳳二 年夏洛都東太原寺。重
X19n0352_p0924b24║   更普搆。舒文展義。疎缺更[甦-生+益]。廣引文證。庶後學者。願
X19n0352_p0924c01║   莫嗤焉。義令記也。
X19n0352_p0924c02║   
X19n0352_p0924c03║   勝鬘經述記卷下(終)